安提阿教会的团队侍奉

                                          张牧证道   

                                  经文：徒11:19-30;13:1-4;

安提阿的教会是第一间外邦人建立的教会，而且是由平信徒建立起来的。我们从《徒》中看到安提阿的教会给后世的教会留下了许多值得学习的榜样。

一、苦难中建立安提埃教会

【徒11:19-20】那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基，和居比路，并安提阿。他们不向别人讲道，只向犹太人讲。但内中有居比路，和古利奈人，他们到了安提阿，也向希利尼人传讲主耶稣。（有古卷作也向说希利尼话的犹太人传讲主耶稣）

“直走到腓尼基，”‘腓尼基’即今黎巴嫩，是在加利利西北部，沿海岸的一条狭长平地，包括推罗和西顿二城。

“居比路，”小亚西亚南面，地中海的一个大岛，今叫塞浦路斯。

“安提阿，”‘安提阿’在今日土耳其境内，位于地中海的东部，是奥隆特河的出口处。当时叙利亚境内的产物，皆由这一条河进出；同时也是巴勒斯坦、叙利亚和小亚细亚之间的必经之路。在使徒的时代人口约有五十万，是当时世界第三大都市，仅次于罗马和亚力山大，有许多犹太人居住在那里。

“他们不向别人讲道，只向犹太人讲，”这一班四散的信徒，直到目前为止，只向犹太人传讲福音，尚未向外邦人传讲。

1:苦难是神化装的祝福

【徒11:19】那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基，和居比路，并安提阿。他们不向别人讲道，只向犹太人讲。

这些遭患难的门徒，他们从耶路撒冷四散到各处，然而，他们没有把自己当作难民来避难，而是走到哪里就把福音传到那里，他们成了一群宣教士，神就藉着这种特殊的方式使福音得到广传。

没有逼 -/迫，哪里来福音的广传？

　　其实，安提阿教会的建立者是神自己。

2、苦难中兴起特殊的工人

这些受逼迫的信徒，其中没有一个使徒（徒八1）。福音的广传，不能单靠专职的传道人，也要靠所有的信徒，否则福音就会受限制。

一个真基督徒，必定是一个真传道人；无论遭受甚么患难，无论身在甚么地方，心中所念念不忘的，乃是要传福音。

【徒十一20】“但内中有居比路，和古利奈人，他们到了安提阿，也向希利尼人传讲主耶稣（有古卷作也向说希利尼话的犹太人传讲主耶稣）。”

 “但内中有居比路，和古利奈人，”他们想必是散居在居比路（今塞浦路斯）和古利奈（今属北非利比亚的城市）的犹太人信徒。

 “也向希利尼人传讲主耶稣，”‘希利尼人’指根本不信神的希腊人；这是向外邦人传扬福音的开始，也是教会布道工作的一大突破。

 向外邦人传讲福音，这是一个划时代的作为。这些人勇敢所踏出的‘一小步’，在教会宣教史上乃是值得大书特书的‘一大步’。

真正的信仰应该是超越人与人之间的隔阂的；基督徒不可让来自人的传统、地理、历史、文化、种族、语言、价值观念等，来左右我们的事工。

3神兴起无名传道者工作

圣经并没有记载这些向外邦人传福音的是谁，而只说他们是从居比路和古利奈来的人；他们是教会历史上的无名先锋。我们服事主，不要求为自己得名声，而要求成功主的旨意。可惜教会中有些人，他们仅仅作了一点点的事，便希望受人注意、传扬名声。

二、主与安提阿教会同在   徒11:21-30

　1、信而归主的人数增多

徒11:21主与他们同在，信而归主的人就很多了。

 “归”回转，归向。

 “主与他们同在，”原文作‘主的手与他们同在’，表明主亲自参与向外邦人传扬福音的工作。‘主的手’至少在两方面作工：

（1）用神迹随着，证实所传的道（可十六20）；

（2）打开人的心窍，使人明白神的话（路廿四45）。

  如果不是主的能力，而想要靠人的力量来成就福音的事工，乃是枉然的。

   一个人如果真实的相信主，自然也会从心里归向主。凡是不肯归向主的人，他的相信恐怕有问题，可能不过是头脑道理上的认知，或是情感上的认同（例如因父母是基督徒，所以就自认为也是基督徒）。

安提阿教会是间讨神喜悦的教会，因此神与他们同在，且将蒙恩得救的人数天天加给他们，因此这是一间奋兴的教会。

2有属灵领袖的教导

　　教会造就领袖，同样也只有属灵的领袖才能带出属灵的教会，安提阿教会之所以奋兴，与他们有属灵领袖的带领有着很大的关系。

　　巴拿巴:徒11:22-24这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心，于是，有许多人归服了主。

　　巴拿巴是耶路撒冷教会的杰出领袖，当耶路撒冷教会听到安提阿教会的信息时，教会的领袖关心教会的成长与发展，就打发巴拿巴去探望教会，巴拿巴有劝勉的恩赐，他到了那里就劝勉众人，巴拿巴的到来，给教会带来了更大的奋兴。榜样的力量是无穷的，领袖的影响是巨大的，巴拿巴用生命带领和影响了众多信徒。

　　使徒扫罗:徒11:25-26他又往大数去找扫罗，26找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒是从安提阿起首。

　　巴拿巴这位杰出的领袖，有多走二里路的精神，他没有止于探望而已，又主动去大数找扫罗，把他带到安提阿，给了扫罗一个用武之地，他们两同工同心，用一年的工夫来教训门徒，门徒在那里被称为基督徒。

巴拿巴与扫罗这两位属灵的领袖给安提阿教会带来了奋兴与发展。

巴拿巴原名约瑟，以善于激励人心而著称，因此得到“劝慰子”的绰号（以今天的说法，就相当于“啦啦队长”的意思）。巴拿巴心胸宽大、知人善任。在保罗归主，耶路撒冷信徒仍因他过去逼迫教会恶名昭彰而怀疑他时，巴拿巴却将他举荐给使徒们（徒9：27）。之后当马可因宣教旅程上的艰苦而半途退却，以致保罗拒绝让马可加入第二次的宣教之旅时，又是巴拿巴接纳马可，陪同他前往居比路宣教，使马可的信心再度被挑旺起来，甚至保罗晚年也称赞他（提后4：11）。

　　但是无疑的，使安提阿教会的属灵根基打得又稳又好的，乃是保罗。巴拿巴有自知之明，深知自己的教导恩赐不如保罗，所以他不远千里，由安提阿去大数找保罗，邀请他加入事奉团队，一起来训练、教导信徒。果然一年之内，安提阿教会信徒的属灵生命大为提升，使他们赢得“小基督”的称号。从此“基督徒”成为信徒优良品牌的标志，而安提阿教会可以说是拔了头筹。

3.甘心乐意的奉献

　　【徒11:27-30】当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。内中有一位名叫亚迦布，站起来，借着圣灵指明天下将有大饥荒。这事到革老丢年间果然有了。于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。

当耶路撒冷发生饥荒时，安提阿教会的门徒们为耶路撒冷教会的信徒捐输财物，供给耶路撒冷的信徒。

三、有各种属灵的恩赐

徒13:1在安提阿的教会中有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求与分封之王希律同养的马念并扫罗。

1 教会中有各种恩赐

【徒13:1】在安提阿的教会中有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。

我们看到，神与安提阿教会同在，将各样属灵恩赐赐给他们，他们中间有教师，有先知，教会的发展，离不开属灵的恩赐。

弗4:11-13他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于]

2 有确实的属灵生活  

「他们事奉主、禁食的时候,-------」

(1)教会不是个人承包——他们事奉主:教会的事奉不应该是牧师一个人『一脚踢』的事奉，而应当是一种团队的事奉。

(2)教会不分种族阶层——这五位先知和教师，乃出自不同的种族和阶层，可见在教会里面并不分希利尼人、犹太人，受割礼的、未受割礼的，化外人、西古提人，为奴的、自主的；惟有基督是包括一切，又住在各人之内(西三11)。

(3)生命同经十架对付——五个身分各异、地位悬殊的人，必定是由于十字架厉害的拆毁，各人的天然生命都被剥夺成零，才能够同心合意，事奉在一起。

(4)事奉同得属灵恩赐——神将属灵的恩赐和功用赐给人，并不是根据各人的天然身分和背景，乃完全根据祂的旨意(林前十二11)。

 (5)神前事奉禁食祷告——虔诚的犹太人有定期的禁食，每周两次(参路五33~35)。

『事奉』与『禁食』是等位的，表示他们是以禁食来事奉主，他们的禁食就是他们的事奉主；事奉主是指他们的存心，禁食是指他们的表示。[他们事奉主、禁食的时候，]『事奉』是从希伯来文中祭司在圣殿中的『供职』或『事奉』(结四十四11，15~16；路一23) ；『禁食』是指在一段期间内暂时禁戒食物，目的在刻苦己心(诗卅五13；六十九10；赛五十八3)，专心寻求神的旨意，并仰望神的怜悯。禁食 通常与祷告连在一起(参3节；徒十四23；路二37；五33)。

(6) 圣灵充满启示说话——圣灵说:「圣灵说，」圣灵的话也许是经由他们中间的一位先知得到灵感而对众人说的(徒廿一11)，也有可能是透过天使传达的(徒八26，29)，或者借着环境的事物来对人说话，有时祂也会借着异像和异梦说话(徒十六9~10)。

 3 、有恩赐人同心侍奉

【徒13:1】在安提阿的教会中有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。

　安提阿的教会里面信徒身份各不相同，有高低贵贫贱之分，但他们却能在主里合一。合一是神的心意，是教会应有的见证。