圣灵的洗   

张权开牧师

【太3:11】我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。

【林前12:13】我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。

圣灵在信徒身上的所有工作，其中最难表达而争论最多的，要算是“圣灵的洗”了。在历代教会中对“圣灵的洗”与“圣灵充满”，“圣灵的洗”与“圣灵的内住”，“圣灵的洗”与“圣灵的降临”，“圣灵的洗”与“圣灵的印记”是不是同一事件？这些名词是否都指着信徒的同一经历吗？，这些名词各种宗派解释都有不同，经常出现为此而相互争吵彼此攻击，甚至「死不相往来」。有关圣灵的真理，对教会和信徒来说，是极为重要的。对圣灵的工作有清楚的认识和经历，不但对于神的工作，教会的建立和信徒的生命长进有决定性的作用。而且对防止异端的侵袭、撒但的假冒和错谬的行动，也是必要的。认识圣灵，不仅是为了加增知识，乃是要与圣灵发生密切的关系。　　关于圣灵的解释，讲论很多，实际遇到的问题也不少。如何分辨、对待，是值得注意的，甚至是迫切需要的。唯一的准则和依据是圣经，只有神的话是真理。高超的讲论和奇特的经历不足为凭。对于圣经的引证和讲解，也不能断章取义只凭一处而定。必须归纳、分析、比较、对照，得到正确的结论。实例只能作证明，不能作原则。那也就是说要以经解经，按正意分解真理的道。　　但最认识和能讲解圣灵工作的，还是圣灵自己，若没有圣灵的指教和光照，所有对圣灵的讲论仍属知识范畴，不能引人看见属灵的实际。我这圣灵的系列讲章是三年多的新冠疫情之中，经从考查圣经下手，然而却求有圣灵的启示、生命的信息和活水的源流在其中。但愿神的灵引导每位参加，每日灵修的弟兄姐妹，以及所有神的儿女进入一切真理，生命彻底改变，真正行在主的路上，成就神永远的旨意。

一∶圣灵的洗礼是什么意思？

“圣灵的洗”一词在圣经里共出现七次，其中四次在福音书出现，两次出现于使徒行传，一次出现在哥林多前书。

在福音书出现的四次中，其中三次是指同一件事，就是施洗约翰预言主基督将用圣灵给人施洗

【太3:11】我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。

【可1:8】我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。”

【路3:16】约翰说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。

【约1:33】我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’

这是施洗约翰的宣告，说主基督乃是那位要用圣灵施洗的。

使徒行传一章五节则复述主临升天前的应许

【徒1:5】约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”

【路24:49】我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”

这是说门徒将要受圣灵的洗；

【徒11:16】我就想起主的话说：‘约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。’

这节则引述彼得的话，内容与主应许门徒要受圣灵的洗有关。由此可见，以上六处经文都是直接或间接地与主应许门徒要受圣灵的洗有关。

只有哥林多前书十二章13节的内容有些不同，它直接指出，“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵”。

圣灵的洗，乃圣灵在每一位信徒身上一次过的工作，使他们因知罪悔改，相信主耶稣基督，便与他同死、同埋葬、同复活，经历重生，成为神的儿女。

【徒11:15-17】我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说：‘约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。’神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样，我是谁，能拦阻神呢？”

【罗6:2-11】断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活，因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。

【罗8:9】如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。

【罗8:14-16】因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；

【弗4:4-6】身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。

【西2:11-13】你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作“我们”）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；

【林前12:13】我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。

(一)圣灵洗与圣灵充满的分别：

a圣经只应许门徒要受圣灵的洗，但从没有命令门徒要受圣灵的洗。（太三11；可一8；路三16，二十四49；徒一5）,而圣灵充满是圣经命令门徒要追求圣灵充满（弗五18）。

【弗5:18】不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。

b.圣灵的洗是一次过的经历，不会有第二次。这经历是永久性的。而圣灵充满不是永久性的，所以门徒要常常追求圣灵充满。

c.圣灵的洗是每一位门徒（已重生者）均可经历到的。

【林前12:13】我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。

而圣灵充满是发生在部份门徒身上，并不是所有门徒都可经历的。

d圣灵的洗不会重复出现于门徒身上。而圣灵充满会重复出现在信徒身上

【徒2:4】他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。

【徒4:8】那时，彼得被圣灵充满，对他们说：

【徒4:31】祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。

【徒9:17】亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”

【徒13:9】扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，。

e圣灵的洗与神人之间的关系有关(positional)，使人与神建立父与子、救赎主与被救赎者的关系。而圣灵充满是与事奉的能力、圣洁生活有关.

 (二)圣灵洗与圣灵浇灌的分别

 从提多书三章六节；使徒行传二章33节及十章45节的记载来看，圣灵的浇灌是信徒一次过的，每一位信徒均经历到，没有条件性，也不用门徒祈求才可以得着的经历。得着的结果，正如提多书三章6－7节所说，“圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。”由此可见，圣灵的浇灌乃是为了使门徒与神关系建立，得称为义，又得称为神的儿女。在意义上，圣灵的洗与圣灵的浇灌是最接近的。

(三)圣灵的洗与圣灵内住的分别

    圣灵的洗是一次过的经历，门徒接受了圣灵的洗，圣灵随即开始内住在他心中，直到永远。

(四)圣灵的洗与圣灵降临的分别

圣灵的洗是信徒经历与神关系建立的第一步；但圣灵降临则是主基督升天后，神差遣圣灵下来的结果，是一件历史事.圣灵的洗却是门徒主观的经历，什么时候有人悔改信 主基督，什么时候就有人受圣灵的洗。

【弗1:13-14】你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据（原文作“质”），直等到神之民（“民”原文作“产业”）被赎，使他的荣耀得着称赞。

 二∶主用圣灵与火给人施洗

 施洗约翰曾说到，基督“要用圣灵与火给你们施洗”。（太三一；可一8；路三16；约一33）主耶稣在升天前对门徒说：“要等候父所应许的…不多几日，你们要受圣灵的洗。”（徒一4-5）这显然应验在五旬节的时候，这时门徒都聚集在一处，“忽然从天上有大响声下来，好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰出来，分开落在他们头上，他们就都被圣灵充满。”（徒二1-4）  在主耶稣复活的那天晚上，和门徒在一起的时候，他曾向他们吹了一口气说：“你们受圣灵。”（约十二22）那不能说只是一个表号，而无实际，应当认为那天门徒是受了圣灵，可是却没有受圣灵的洗，那是要等候到五旬节应验的，所以复活那天所受的，乃是圣灵住在里面，如同气一样，是生命之气，关乎在重生方面，如彼得书上说，借着基督耶稣从死里复活，重生了我们。（彼前一3）也没有说门徒那天外面有什么现象和大的改变，好象外面并无人知道，未引人注意。   但在五旬节时，门徒是受了圣灵的洗，那时有大风吹过，有火焰落在他们舌头上，他们如同浸在圣灵里，被圣灵所包围，也被圣灵充满。圣灵的洗，不是指圣灵进入人的里面，而是临到人的身上，是人浸入圣灵里，象被圣灵洗过一样的，目的是叫人活在圣灵里。不过同时也能被圣灵充满。

三、人受圣灵洗后所得恩赐

、“都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”（林前十二13；弗四5）这一处圣经，上文讲到圣灵的各种恩赐，下文讲到肢体的相互功用，中间题到受圣灵的洗，才成为一个身体，得到不同的恩赐，发挥肢体的功用。对于有的教会，有的人是对的，在信的时候就能得到。可是对在撒玛利亚和以弗所的信徒就不是在这时，他们是在信主以后才得到的。（徒八12、16，十九2、5、6）  现在不象五旬节前需要等候一定的日子，只要真正悔改，奉主的名受洗，罪得赦免，就可以得到。（徒二15-17，九17，十九6）按手是代表基督的施洗和教会的交通。但并非是绝对的，因五旬节和在哥尼流家中就没有按手，是主自己和圣灵直接作的。  至于为人按手的人，必须是主所拣选打发的人，自己应先有圣灵的充满和能力，才可分给别人。（徒八14，九17；罗一11）急促为人按手是要避免的。（提前五22）但有圣灵的同在，却借着按手能医治病人，分给恩赐，使人蒙福。（申卅四9；可十16，六5、7，十六18；徒六6，八17；提前四14；提后一6）愿神赐福赐恩给各位弟兄姐妹们，愿圣灵不断的充满我们，今天的信息就到此结束，愿我们明天分享关于圣灵的系列讲章第三十三讲时再见。阿们！

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